생명공학의 세계관과 생명신학
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작성일 22-09-30 21:45
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다윈의 『종의 기원에 관하여』는 개체의 분리된 창조(개체발생)를 인정하지 않고 모든 생명존재를 하나의 진화과정(계통발생)으로 이해한 것으로서 성서의 창조신앙과 공유될 수 없었다.
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레포트/공학기술
2000년 서구역사를 돌이켜 보면 과학과 종교간에는 상호갈등, 그리고 무관심을 표방하던 시대가 있었다. 오히려 하느님 형상, 생명들에 대한 새로운 통찰들을 근거로 생명工學(공학) 의 인간이해를 수용하려는 소위 과학적 신학자들, 그들의 구성 신학적 입장을 적극 수…(투비컨티뉴드 )
2000년 서구역사를 돌이켜 보면 과학과 종교간에는 상호갈등, 그리고 무관심을 표방하던 시대가 있었다. 그러나 오늘의 생명工學(공학) 을 과거시대처럼 이런 식의 갈등과 무관심의 구조 속에서 파악할 수는 없다. 왜냐하면 생명工學(공학) 의 발전이 가져다주는 엄청난 인간해방 및 치유의 실상을 너무도 잘 알고 있기 때문일것이다 더구나 오늘날 과학과 종교간의 건설적 대화가 신학과 과학분야 양측에서 요청되고 있는바, 종교는 새로운 과학적 발견에 상응하여 재구성되어야 할 신학적 처리해야할문제를 갖고 있는 것이다. 19세기 중반, 다윈의 진화론이 등장했을 때 이런 현상은 아주 두드러졌다. David C. Lindberg, 『神과 자연: 기독교와 과학 그 만남의 歷史(역사)』하권. 이정배·박우석역, (이대출판부 1998) 14장.
이후 기독교신학과 과학이 사실과 가치의 영역으로 분야를 나누어 상호무관심 주의를 표방했던 것은 널리 알려진 사실이다. 이미 2000년 처음 과 함께 CNN방송은 21世紀 중엽 생명工學(공학) 의 발전으로 인해 제2의 종교개혁이 일어날 수도 있음을 예견했던 바가 있따 그렇기에 본고에서는 생명工學(공학) 을 바라보는 기독교 신학의 전통적·보수적 입장을 지지하지는 않을 것이다. Ian Barbour, 『Religion and Science: Historical and Contemporary Issues』(NewYork: Harper SanFrancisco, 1997) pp.83-103.
인간게놈프로젝트로부터 비롯된 인간 및 생명복제가 기독교 신학에게 어떤 effect(영향) 을 미칠 것인가, 그로 인해 종교가 어떤 식으로 變化될 수 있을 것인가 하는 문제의식은 이점에서 중요한 사안이다. 19세기 중반, 다윈의 진화론이 등장했... , 생명공학의 세계관과 생명신학공학기술레포트 ,
다. 19세기 중반, 다윈의 진화론이 등장했...
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생명공학의 세계관과 생명신학
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2000년 서구歷史(역사)를 돌이켜 보면 과학과 종교간에는 상호갈등, 그리고 무관심을 표방하던 시대가 있었다.
